“全真教美术”线上工作坊——图像，空间，观念

全真教是金代以后兴起于中国北方的新兴道教流派，元代以后逐渐壮大，成为中国道教的一支主流，更因金庸小说对其历史的借用而广为华语世界所知。近年随着中国美术史研究的不断细化，一批探讨全真教艺术的中文专著涌现于学界，但尚无专题研讨会，本次工作坊聚集了这些著作的大部分青年作者，以提供互相交流的平台，促进对于全真教视觉与物质文化的研究。

议题主要集中在祖师像、绘画和宫观三个方面。具体来说，

一、有别于天师道，全真教的教主传承不以血亲为纽带，而以师徒关系为基础，这意味着其承载其法统传承的祖师像异常重要；

二、全真教对文人画、山水画都有重要影响，元四家之首黄公望即为全真教道士，北方金元道士墓葬中也有精彩的山水壁画出现，这些艺术如何反映全真教的艺术取向是这一组演讲要集中探讨的问题；

三、作为一种体制宗教，其物质形态的宫观是教团进行仪式、管理等活动的核心场所，其建筑布局和以壁画为主的装饰系统必然与上述活动相配合，过去对于永乐宫壁画的研究较多，此次发表的三篇文章则挖掘一些新材料，希望从其它角度解释全真教宫观装饰的特色。

工作坊议程：

学术召集人：孙博、姜子策

18:30 – 18:35 引言：孙博

第一组 祖师像与法统观（18:35 – 19:55）

主持人：赵伟

18:35 – 18:55 刘科《全真祖师的形象构建及其影响》

18:55 – 19:15 耿纪朋《蒙元全真祖师图像定型与传播考辨》

19:15 – 19:35 葛思康《金全真道士宋德方披云真人的肖像研究》

19:35 – 19:55 吴端涛 评议（含讨论）

第二组 全真教的艺术观（19:55 – 21:15）

主持人：葛思康

19:55 – 20:15 申喜萍《王重阳绘画作品考述》

20:15 – 20:35 邓菲《疏林晚照：金元全真教道士墓葬艺术研究》

20:35 – 20:55 赵伟《元代全真高道史志经的艺术遗产》

20:55 – 21:15 刘科 评议（含讨论）

第三组 宫观与装饰（21:15 – 22:35）

主持人：邓菲

21:15 – 21:35 孙博《一幅疑似早期全真教壁画稿的初步讨论》

21:35 – 21:55 胡春涛《合法性与神圣性的延续――陕西合阳县青石殿浮雕图像意义释读》

21:55 – 22:15 吴端涛《元代全真教后弘期永乐宫宫门提点考》

22:15 – 22:35 申喜萍 评议（含讨论）

22:35 – 22:40 总结：孙博